今天是一个特别的日子。小弟为了许多课业的事情忙碌了整个星期，终于有一些时间停顿一下来写作。（其实不是真的有空，只是勉强花些时间来写作）今天小弟想探讨一个问题就是，人能够靠着行为被上帝接纳吗？在讨论这个课题之前，我们必须先探讨一个问题，既人类是善是恶？
为什么谈论这课题呢？难道三字经第一句不是说得很清楚吗？人之初，性本善。最近我跟许多朋友谈论这个问题。我发现大家确实不知道其实三字经所说的并不正确。有个读法律的学妹跟我聊了一会儿。我们慢慢就结论了，法律本身不是要来让人得到功德，因为遵守法则是人民的本分。然而不守本分，违背法律的子民将受到该得的刑罚作为惩戒。他才发现行善其事也是应该的。另一位佛教徒的朋友也跟我讨论，我们最后也无奈地承认，当佛教教导我们存好心、说好话、做好事的时候不是在告诉我们，我们人类时常犯错，必须要一直被提醒，去做好事。曾几何时有人告诉你，“去犯罪吧！不然警察没有工作做！”这是不可能的事情，因为犯罪都是人类从古至今都不停断的工作。很对不起，这应该是世界上人类感到最无奈的事实。
我相信有人认为人类在婴儿时期是纯真无暇，不会做坏事的。但是当他们慢慢长大，他们就逐渐受到负面影响，导致他们也变坏了。这个是大部分人所相信的。我也曾经试着让自己接受这个信念。但是如果人类本性就是善的，他长大也是善的话，他其实也是能够出淤泥而不染，继续坚持自己的信念，不屈服于罪恶以及歪理。难道人类本性在成长过程中出现变化？会不会有这个可能性，既我们一出生的时候开始就有了罪性？会有很多人说“不可能？小孩子是天真的，只是大人教不好，他们就变坏了。”然而我近几年观察身边孩子们的动态和行为，我发现其实我们都不认真看待孩子们的一举一动所带出来的讯息。若我们认真了解这些举动背后的心态和意义，我们必定会发现我们错了。
一个父母不给孩子一些东西的时候，才不到两岁的孩子就会大哭大闹，甚至会伸手用尽全力从你手中抢过来。难道这个孩子在长大期间有人教他怎样去抢吗？一个小孩子真的需要人家教才会变坏吗？那样的话，小偷不就必须要从小偷学院毕业才懂得去偷窃吗？难道那个孩子哭闹的时候，不是在告诉你“嘿！看我！我很重要！”这个不是小孩所流露出的自我中心之心态吗？跟大人有和分别啊？当他抢东西的时候，不是再告诉你“我不管！我就是要！”？这不是在流露出他内在的叛逆吗？若清楚地解释，孩子不是不坏，而是还没有能力去坏。（肌肉和脑袋还未成长）这么说来，其实我们从小就懂得如何叛逆，如何反抗父母。当然我们从小也就是抗拒真神的人。谈论到这儿，我们是否同意相信我们每个人都是罪人呢？这点是需要我们自己一生去思想的，我相信若我们诚实面对自己，对罪恶多一些的敏感，就会发现我所说的都是赤裸裸的事实。
好！现在我们可以来开始讨论人类是否能够靠着行善来使上帝接受他。多人说：“宗教都是一样的，他们都是叫你做好事而已。”这句话确实没错。因为所有宗教如此教导，背后的思想就是相信我们人类能够靠着自己的善工来得到上帝的接纳。这个时候，我想提问：“请问一个人被称作小偷，是因为他偷了东西吗？还是一个人偷东西是因为他本来就是小偷？”这个问题是在问我们，外在的行为决定内在的本质，还是内在的本质决定外在的表现。我相信多数的人相信前者过于后者。其实内在的本质决定外在的表现。其实一个人为什么偷东西？因为他其实本来就是小偷。一个人为什么犯罪？因为他其实本来就是罪人。因此一个不偷东西的人不代表他不是小偷，只是代表他不敢偷。因为世界上有许多事物阻碍我们去犯罪，比如对死亡的恐惧、法律的制裁、教育的影响、宗教的存在等等都是阻碍我们犯罪的因素。所以我们可以看见当一个人不相信上帝、无视法律、相信邪魔歪道、没有正常的教育，他就会成为我们现今所惧怕的恐怖分子。难听的来说，我们人类虽然看起来像好人，其实我们这些人也只不过是不敢坏的坏人。
我们人人都竭力使用外在的表现来证明给上帝看我们是圣洁和公义的，企图借着这些功德要求上帝接受我们。然而，创造宇宙万物并且无所不知的上帝怎么会看不见我们心里面那自高自大且不愿悔改的罪恶呢？这种罪恶是这个完全公义圣洁的上帝所无法容忍的。因此企图借着这些所谓人类自定的功德方式来赢取上帝手上的救恩是徒劳无功的。为什么人类自定的功德方式有问题吗？这个时候我想问，一件好事能扣除一件坏事吗？一件坏事跟一件好事是同质同量的吗？若不同的话，其量和质到底是谁定义的呢？其实一件好事并不能扣除一件坏事。我们杀了一个人，怎么能够说我们生了一个人就能弥补之前的过错呢？这是怎么说都说不通的事情。我们说错了一句话，怎么能够说一句好话来扣除之前的过错呢？试问谁能够做些什么弥补过去的错误呢？我们什么都不能做。若是时间能倒退，至少我们还有弥补过失的一线希望。此刻我们必须知道就算你做了多少的好事，你无法扣除之前所做的坏事。
或许你会认为我们所做的好事虽然不能弥补所做过的坏事，但是至少好事多过坏事的话，上帝会看在这些好事所累积来的功德份上接纳我们这些努力行善累积功德的人。我们若这么想就大错特错了。因为圣洁的上帝不给罪恶任何容忍的余地。能够活着来到上帝面前的人必须是完全公义圣洁的人，既没有污秽且满有仁义。若一个人罪人无法解决自己心中的污秽，在上帝公义的审判里他是不及格的。
倘若行善不能救一个人，那一个人要如何才能被上帝接纳呢？难道我们就没有任何得救的希望吗？若要还清罪债，圣经告诉我们其工价乃是死亡。这死亡就是永远的死亡。一个人若要靠着自己来还清这笔罪债，就必须配上永恒才行。一个人若是用这样的方式来还债，那我们就不用继续讨论得救了。因为若我们已经赔上永恒了，在永恒里我们就注定受苦刑罚。永远承受刑罚的我们还有得救的未来吗？因此以这种方式理清罪债，其代价是我们人类所无法承受的。
为了拯救祂自己的子民，上帝就必须为了我们的罪而赔上他自己的独生爱子，耶稣基督。古人有一命还一命的讲法，在审判台前无辜的一人牺牲自己，为有罪的人来承担他的罪债。但是对于上帝来说，我们每个罪人都难逃一死，所以一个罪人没有本钱为另一个罪人代赎的。每个罪人在上帝面前都是没有本钱而且是倒闭欠钱的人。但是耶稣是圣洁的人，因为他不是普通人。他是童女玛利亚借着圣灵所生的。他是无罪的人，也同时是上帝的儿子。因为他是人，所以他才能死。因为他是上帝的儿子，所以他的死才有超凡的价值。若他只是人而已，也就只能一命救一命。耶稣的死就是要为了还清祂子民的罪债。此外，主耶稣从死里复活，因为他本身是公义圣洁的，没有犯过罪又行了无数善工的他，在上帝面前是完全的义人。完全的义人主耶稣就因为自己的义复活了，因他本不应该死，但是我们确实该死的。也因为这样，他的子民也必然会复活，因为耶稣的义归算在他子民的身上。
如何才能被上帝接纳？除了耶稣以外，没有人为过我们的罪而死！释迦摩尼不是为他信徒的罪而死的，他自己也试图行善，他自己也需要求生。此外莫哈默得也没有为他信徒的罪而死，他自己就这样风光的死去了。只有耶稣为他的信徒的罪在十字架上完全献上自己，耶稣基督是唯一能帮助人类向上帝还清罪债的代罪羔羊。除了耶稣以外，没有人为过我们的义而复活！释迦摩尼死了之后，没有复活。莫哈默得死了以后也是如此。他们和世上的人类都是一样，死后归土。因此只耶稣基督是人类在上地面前得称为义的唯一希望。
我说过，主耶稣基督是为上帝的子民的罪而死，为他子民的义而复活。因此我相信只有成为上帝的子民，其罪才能得赦免，其人才能得称为义。若你相信的话，我们就应该问：“如何才能成为上帝的子民？”若要被上帝接纳成为上帝的子民，我们必须要向上帝认罪悔改，借此我们承认我们是罪人，是需要赦免的。此外，我们必须信靠耶稣基督，紧紧跟着圣经的教导，竭力过着荣耀上帝的生活。当我们说到信靠耶稣基督，意思就是信他为你的救主（救主就是你生命的救赎者和你生活的主宰。）
可能你读到一半就生气，不看了。可能你会生气，觉得我这个基督徒这么大言不惭，目中无人。我不认为自己是公义的人，诚实面对自己里面的罪性，我知道若是上帝要审判的话，第一个应该是审判我这个罪人吧？我不是大言不惭，目中无人，我希望大家认为我只是一个非常大胆的诚实人，在这儿说诚实话。或许你会觉得，基督教很霸道，只有你们说的才是得救的道理，其他宗教都没有得救的可能性。若其他宗教能够正确解释以上我所发出的问题，我希望有人可以来指教我，让我知道我所说的都是不正确的。但是本人在二十多年里面，跟自己的罪恶奋斗至今，我不觉得我是个无罪恶倾向的人。因此我相信圣经正确地述说了人类无助的光景，并且告诉我们这得救的唯一方法，就是相信耶稣基督。
相信耶稣基督就能得救吗？这么简单就得救。其实并不简单。因为耶稣的死不是普通且简单的死、他的死法和处境是世界上最不仁道、最不公义且最丑陋的死法。这死法是最不仁道的因为一个没有罪的人被定罪。这是件简单的事情吗？他的死亡是最丑陋的，耶稣被鞭打，之后在被挂在十字架上，在被挂之前他的上衣是被夺走的，赤裸裸的义人被挂在十字架上成为被咒诅的人。请你告诉我这是件简单的事情？这死法是最不仁道，因为十字架的死法是历史以来最折腾最恶劣的惩罚。上帝借着这种惩罚来把祂的独生爱子赐给我们这些该死的人类。请告诉我这些都是件简单的事情？耶稣的诞生是卑微的，耶稣的生活是贫穷的，耶稣的遭遇是恶劣的，耶稣的受害是最大的，耶稣的复活也是从未发生过的，耶稣的坟墓是空的。请告诉我这些都是简单的事情？若你真的不认识这位救主，我希望你在你人生当中可以去认识他。因为我相信只有他能救你。若你真的认为这些都是简单的事。那我愿上帝怜悯你，因为你可能还不明白。我相信耶稣基督的死是非凡的。他的死也因此显得非凡的珍贵。感谢上帝！荣耀归于祂！
